Уповзище

За два года борьба с ковидом окончательно приобрела форму религиозного культа.

• Зло пока не персонифицировано (хотя есть еретики, пытающиеся использовать привычные персонификации из других культов, но их предают анафеме).
• Проявлением Зла в мире является явная скверна, на борьбу с которой и направлены усилия.
• Добро пока не персонифицировано, но обладает армией жрецов, святых и героев.
• Как всегда, есть истинно верующие адепты, разбирающиеся в святых текстах, и основная суеверная масса, которая просто более-менее соблюдает ритуалы и дополняет их другими магическими действиями.
• Поддаться скверне – постыдный грех. Распространить скверну – непростительный смертный грех. Сомневаться в постулатах веры – недопустимое святотатство, подлежащее искоренению.
• Сложилась система ритуалов для борьбы со скверной: ритуальное очищение рук, ног и помещений; ношение амулетов и символов веры, открытых и не очень; очистительный отказ от определённых действий и удобств.
• Периодически участники культа проводят массовые совместные ограничительные ритуалы.
• Набрав силу, культ начал бороться с религиозными собраниями других культов, а также агрессивно индоктринировать новых участников.
• Принято причастие, закрепляющее принадлежность к культу. Пока что однократное (из двух действий), но дело уверенно идёт к регулярным причастиям.
• Противники культа и просто нейтральные граждане подвергаются всё более настойчивой и неприятной дискриминации.
• Освободившимся от скверны добросовестным участникам культ обещает жизнь долгую и приятную, какой все люди обладали в Золотой век до появления скверны.

То, что мы считаем реальностью, на самом деле является результатом распознавания сенсорных входов бессознательными нейроструктурами мозга (которые, кроме того, принимают на входы также и продукцию нашего сознания). Не удивительно, что мир кажется нам полным смысла, закономерностей, мистических совпадений и прочих глюков.

Моя жизнь, окружение, люди, дела, события – это слепок моей личности и излюбленных способов поведения. Со временем этот слепок затвердевает и становится формой, которая сохраняет мою личность неизменной.

Если я хочу изменить свою жизнь, стоит задуматься, какой новой личности будет в этой жизни удобно и естественно. Если я хочу что-то подправить в своей психике, стоит понять, какие изменения окружения станут поддерживать эти мои новые черты.

Человеческие отношения так сложны, потому что это наш инструмент полового отбора. Половой отбор – это мощный движитель причудливых изменений живых существ, он действует быстрее, чем базовый естественный отбор, направленный на лучшее приспособление к среде, и зачастую более приоритетен. Олени отращивают рога, которыми запутываются в ветвях деревьев, птицы отращивают хвосты и клювы, с которыми не могут летать и клевать – потому что это всё очень нравится противоположному полу и повышает шансы на удачный секс.

Важнейшая черта нашего вида – это наши мозги и способность к сложным мысленным построениям. И вот мы демонстрируем это, до предела затрудняя наши отношения. Способность взять сложный интеграл или выстроить философскую концепцию тоже впечатляет, но требует соответствующей аудитории. А вот умение предельно вычурно вынести партнёру мозг и трагично-художественно занести его обратно, уже в другой позиции – это интуитивно понятно всем. Напрягая мозги, чтобы выстроить максимально сложные отношения, а затем выжить в них, мы одновременно и демонстрируем, на что способны, и привлекаем партнёров именно своего интеллектуального уровня.

Встречаясь с бесконечно сложным миром, полным форс-мажоров, смышлёная обезьяна ощущает совершенно адекватные растерянность и бессилие. В общем, всё остальное в нашей жизни происходит из разных способов как-то обращаться с этими переживаниями.

В отношениях должно быть лучше: приятнее, интереснее, комфортнее – и по крайней мере не тяжелее, чем без них, иначе зачем они такие.

В отношениях безусловно сложнее, чем без них, потому что добавляется взаимодействие с другими людьми.

Важно различать "сложно" и "тяжело и трудно". С первым разбираться, а второе долго не терпеть.

Лайфхак: чтобы поменьше разожраться и не спиться в домашнем заключении, нужны малееенькие порции, но при этом максимальное разнообразие вкусов и консистенций. Следующую порцию всегда брать чего-то другого. Необычные сочетания. Принцип шведского стола. Мы же здесь на самом деле голодны не по калориям – голодны по впечатлениям и ощущению безопасности. "Всё в порядке, всё есть, всего много".

Этот глобальный карантин напоминает мне успешный террористический шантаж. "Если вы все не выполните наши требования, мы будем убивать заложников на глазах у ваших врачей, и заставим вас наблюдать, как и те, и те страдают". И требования усугубляются со временем.

===

( Этот шантаж стал возможным только на текущем этапе развития человечества... )

В первом фильме "Шрек" есть эпизод, где Шрек получает случайную стрелу в жопу, Фиона её вытаскивает, и вскоре сюжет разворачивается в романтическую историю.

Не является ли эта стрела аллюзией на выстрел Амура?

О методе КонМари я знал примерно столько же, сколько любой из нас, кто не читал книгу Мари Кондо: это очередная волшебная система уборки и там есть слово "расхламление", которое означает "выбросить всё, что вас не радует". Не впечатляет. Но на этой неделе я сподобился таки прочитать эту книгу (на это с перерывами ушло два дня; она невелика), и теперь мне есть что сказать.

Я думаю, что методу несколько не повезло с переводом. Перевод хорош, книга читается легко, но два ключевых слова искажены.

Во-первых, Мари Кондо не говорила "радует" (в английском переводе "spark joy"). В оригинале она использовала слово ときめく (токимеку). Токимеку – это далеко не только радость. Наиболее точный перевод – это дыщь! Если литературнее, то это означает трогать, волновать, иметь смысл и значение. И именно так его и следует понимать в КонМари. Одно дело – выбросить всё, что не радует. Я бы не взялся. Не всё, что мне нужно, меня радует. Что-то просто нужно. А вот выбросить бессмысленное, бесцельное и безразличное... Чувствуете разницу?

Во-вторых, книга пестрит словом "уборка", оно даже вынесено в название. А речь там, опять же, не об этом. Книга говорит о том, как привести в порядок свой дом, в процессе заодно привести в порядок свой образ мыслей, а затем, скорей всего, и жизнь, просто потому что вы уже это начали. Теперь понятно, почему Мари Кондо говорит, что это нужно сделать всего раз в жизни, одним плавным усилием (иногда растянутым до полугода, но не дольше). Регулярная уборка неизбежна; даже приведенный в порядок дом надо мыть и пылесосить, выбрасывать мусор и возвращать вещи на место. Это остаётся. А вот привести в порядок действительно достаточно только однажды.

В таком виде всё естественно и логично. Надо сказать, что я давно уже понимал: то, как мы обустраиваем своё пространство в жилище (и цифровое пространство в личных устройствах), отражает то, что творится в нашем сознании. Приводя в порядок одно, я автоматически привожу в порядок и другое – и начинать можно с любого конца. Хотя Мари Кондо не употребляет слово "психотерапия", её метод именно терапевтичен.

В позапрошлом году я, по сути, сделал именно это, хотя и радикально – не убираясь в прежнем доме, а убравшись с минимумом вещей из него в новый и обустроив его с нуля. Но в итоге получилось то же самое. Те, кто бывали у меня дома, видели.

Пожалуй, у меня сейчас есть немного лишнего – одна полка одежды, которую я захватил с собой на первое время и всякий случай. Пора упаковать её в пару пакетов и отдать нуждающимся.